Janji Panglima Salahuddin Ayyubi Merebut Yerusalem dalam Perang Salib

Al-Nasir Salah al-Din Yusuf ibn Ayyub

Kemurahan Hati Sultan Salahuddin saat Taklukkan Yarusalem

ZONA PERANG (zonaperang.com) – “Ketika Allah memberiku tanah Mesir, aku yakin bahwa Dia juga akan memberikan Palestina kepadaku.”

Kalimat itu diucapkan Yusuf bin Najmuddin al-Ayyubi alias Salahuddin dengan penuh percaya diri setelah berhasil menaklukkan Suriah dan Mesir pada 1175. Bagi Salahuddin, tanah Palestina menjadi penting karena di sana, tepatnya di Yerusalem, terdapat Masjidil Aqsa yang disucikan umat Islam.

Dalam keyakinan Muslim, Masjid Al-Aqsa adalah kiblat pertama. Ia Tempat Nabi melakukan perjalanan Isra Mikraj yang melahirkan perintah salat lima waktu. Pendeknya, merebut tanah Palestina bukan hanya bermakna spiritual bagi Salahuddin, tapi juga jalan legitimasi dirinya sebagai khalifah besar di Timur Tengah.

Sultan Salahuddin Ayubi merupakan sosok prajurit dan penguasa yang fenomenal. Dia adalah pahlawan dari ratusan pertempuran.

Penakluk yang sopan dan manusiawi

Dilansir dari laman World, Dunia tidak pernah menyaksikan penakluk yang lebih sopan dan manusiawi seperti Salahuddin. Taktik pertempuran dan keberaniannya yang tak tertandingi sebagai seorang prajurit. Kenegarawanan yang heroik dan kekuatan karakternya membuatnya dihormati bahkan oleh musuh-musuhnya. Dia dikenal karena membebaskan kota suci Yerusalem dari Tentara Salib.

Alih-alih menjadi sosok yang dibenci di Eropa, ia menjadi contoh terkenal dari prinsip-prinsip kesopanan. Perang Salib mewakili perang paling dahsyat, dan terpanjang dalam sejarah umat manusia.

Sekira tujuh dekade sebelum Saladin menyampaikan pidatonya, Yerusalem telah direbut oleh orang-orang Katolik dari tangan orang-orang Muslim. Perebutan ini dilakukan atas restu Paus Urbanus II lewat ekspansi militer yang disebut Perang Salib I.

Perang Salib I bermula dari permohonan bantuan militer yang disampaikan Kaisar Bizantium Alexius I Komnesus kepada sang Paus pada 1095. Ketika itu Kekaisaran Bizantium tengah berkonfrontasi dengan Kerajaan Turki Seljuk.

Permintaan ini diamini Paus pada 27 November 1095 dengan menyiapkan ribuan tentara dari pelbagai negara di Eropa Barat. Tapi Paus juga punya misi lain. Ia ingin memastikan keselamatan para peziarah Kristen di Yerusalem dan menyatukan lagi kekuatan Kristen di Timur Tengah yang masih di bawah kekuasaan pasukan Fatimiyah pimpinan al-Afdhal.

Pasukan Perang Salib I melakukan perjalanan darat dan laut melalui Konstantinopel kemudian Yerusalem. Pada Juli 1099 Pasukan Perang Salib tiba di Yerussalem. Di bawah komando Godfrey dari Buillon, pasukan Perang Salib menggempur habis-habisan benteng Yerusalem. Mereka akhirnya menaklukkan kota itu pada 15 Juli 1099, sekira seminggu sebelum bulan Ramadan 492 Hijriah.

Banjir Darah di Darusallam

Tak cuma bagi umat Islam, Yerusalem juga menjadi kota suci bagi umat Yahudi dan Kristen. Sejak berabad-abad lamanya suara azan bercampur dengan suara lonceng gereja dan nyanyian orang-orang Yahudi Ortodoks.

Sehingga tak sulit bagi siapa pun membayangkan betapa gembiranya pasukan Perang Salib saat kali pertama menjejakkan kaki di tanah yang memiliki sejarah erat dengan perjalanan Yesus Kristus ini. Di tanah ini Yesus pernah dielu-elukan dan dimakamkan.

Ironisnya, euforia itu jugalah yang membuat pasukan Perang Salib bersemangat membunuh dan meneror penduduk Yerusalem. Carole Hillenbrand, Guru Besar Studi Islam dan Bahasa Arab di Universitas Edinburg, menggambarkan kengerian yang dialami umat Islam dan Yahudi melalui sumber-sumber sejarah muslim yang ia dapatkan. “Kaum Frank menyerbu kota itu dan merebutnya.

Banyak penduduk Yerusalem yang melarikan diri ke tempat peribadatan dan banyak lagi yang tewas dibunuh. Kaum Yahudi berkumpul di sinagoga dan kaum Frank membakarnya. … mereka menghancurkan kuburan-kuburan termasuk makam Ibrahim,” tulis Hillenbrand dalam Perang Salib: Sudut Pandang Islam (2015).

Sumber lain yang didapat Hillenbrand menyebutkan pasukan Perang Salib telah membunuh lebih dari 70.000 orang di dalam Masjid Aqsa.Di antaranya banyak terdapat imam, ulama, ahli ibadah, orang yang sedang iktikaf, para pendatang dan mereka yang tinggal di dekat tempat suci itu. “Kegilaan itu diresmikan atas nama agama oleh Paus Urbanus II pada 1095,” tulis James Reston dalam Warriors of God: Pasukan-Pasukan Tuhan Perang Salib (2007).

Di luar kritik tersebut, Perang Salib I juga dinilai sebagai simbol kepahlawanan, sikap kesatria, dan kesalehan yang mendorong lahirnya sastra, filsafat, dan roman abad pertengahan di Eropa.

Melunasi Janji

Awal Juli 1187 atau 12 tahun setelah bersumpah akan membebaskan Palestina, Salahuddin mulai memobilisasi tentaranya menyeberangi sungai Yordan untuk merebut Yerusalem. Serangan pertama ia alamatkan ke Benteng Tiberias. Serangan ini memicu perdebatan di kalangan pasukan Perang Salib: Apakah menunggu Salahuddin tiba di Yerusalem atau melakukan tindakan preventif dengan mengirim serangan balasan ke Tiberias? Kamis malam, 2 Juli, Raja Guy dari Lusignan yang menjadi penguasa Yerusalem memutuskan membantu Tiberias. Celaka! Keputusannya menjadi blunder besar bagi pasukan Perang Salib.

Serangan Salahuddin ke Benteng Tiberias ternyata hanyalah jebakan untuk memancing pasukan Perang Salib di Yerusalem ke luar sarang. Perjalanan jauh di bawah terik matahari membuat Raja Guy dan pasukannya kehausan. Di saat yang sama, Salahuddin dan pasukannya telah memblokir satu-satunya akses jalan menuju sumber air di Danau Galilea. Akhirnya, lewat serangan sporadis pada 4 Juli 1187, Salahuddin menekuk pasukan Raja Guy di lembah Hattin.

Benteng Tiberias diserahkan pada 5 Juli esok harinya. “Itu adalah kesalahan fatal yang membawa bencana ke kerajaan tentara Salib, mereka harus menempuh perjalanan sekitar 20 kilometer di bawah teriknya matahari Juli. Mereka tidak memiliki air dan tidak menyediakan jalur pasokan apa pun,” ujar Muhammad Moenes Awad, profesor sejarah dari Universitas Sharjah, dilansir dari Al Jazeera. Jonathan Phillips, sejarawan dari Universitas London, mengatakan pertempuran Hattin merupakan pertempuran kunci dalam sejarah Perang Salib.

Kemenangan Salah ad-Din membuat sebagian besar pasukan Perang Salib mati dan ditawan. “Ia menghancurkan tentara Frank, ia menangkap raja Yerusalem, ia merebut Salib Sejati. Dan ini adalah kemenangan militer besar yang akan membuka jalan untuk merebut kembali Yerusalem itu sendiri,” kata Phillips. Yang menarik—tanpa sumber dan bukti sahih—sejumlah artikel mengenai perang Hattin dalam bahasa Indonesia menyebutkan bahwa peristiwa itu berlangsung pada bulan Ramadan.

Pertempuran Hattin

Padahal, berdasarkan kalender hijriah, tanggal 4 Juli 1187 bertepatan 16 Rabiul Akhir 583. Kemenangan di Hattin meningkatkan semangat moral pasukan Salahuddin sekaligus menjatuhkan mental pasukan Perang Salib.

Pada hari-hari berikutnya, sebelum tiba di Yerusalem, Salahuddin dan pasukannya berhasil menaklukkan kota-kota penting seperti Acre/Akko (10 Juli), Tyrus (14 Juli), Toron (26 Juli), Sidon (29 Juli), Gibelet (4 Agustus), Beirut (6 Agustus), dan Ashkelon (5 September).

Ahad, 20 September 1187, Salahuddin dan pasukannya tiba di Yerusalem. Mereka mendirikan kemah dan mulai melakukan pengepungan. Keesokan harinya, Salahuddin menyerang sisi utara dan barat laut tembok Yerusalem.

Namun, kekuatan pasukan perang Salib di Benteng Yerusalem, yang dipimpin Balian dari Ibelin, masih cukup kuat. Perlawanan sengit membuat Salahuddin mengendurkan serangan. Pada 29 September, Salahuddin akhirnya berhasil merobohkan dinding benteng.

Pada 2 Oktober, Raja Balian menyerah tanpa syarat. Tanggal ini memiliki makna simbolis bagi Salahuddin dan pasukannya karena bertepatan 27 rajab, hari berlangsungnya peristiwa Isra Mikraj Nabi Muhammad. Usai penyerahan kekuasaan tersebut, Salahuddin mengizinkan tentara Salib pergi.

Tak ada pembantaian terhadap penduduk setempat seperti saat kota itu ditaklukkan pasukan Perang Salib. “Adegan ini benar-benar kebalikan dari pembantaian berdarah pada Juli 1099. Tentara Salib diizinkan untuk pergi. Keluarga-keluarga dan rakyat jelata melakukannya dalam sebuah konvoi damai tanpa dilecehkan oleh orang-orang muslim,” kata Qassem Abdu Qassem, kepala sejarah dari Universitas Zagaziq, Mesir.