Nabi muhammad SAW sebagai Pemimpin Militer dan Ahli perang
Muhammad bin Abdullah, Sang Nabi, juga merupakan seorang jenderal yang sangat hebat. Dalam kurun waktu satu dekade, ia bertempur dalam delapan pertempuran besar, memimpin delapan belas serangan, dan merencanakan tiga puluh delapan operasi militer lainnya.
ZONA PERANG(zonaperang.com) Bayang-bayang panjang Nabi Muhammad SAW membentang selama berabad-abad hingga saat ini. Saat ini, lebih dari 1,9 miliar Muslim di seluruh dunia mengikuti ajarannya-firman Allah SWT
yang diwahyukan kepada Sang Nabi dan dituliskan dalam Alquran-menjadikan Islam sebagai agama terbesar kedua di dunia setelah Kristen.
Namun, terlepas dari pencapaian Nabi Muhammad SAW yang luar biasa, tidak ada catatan modern tentang kehidupannya yang membahas perannya sebagai jenderal besar pertama Islam dan pemimpin perlawanan yang sukses. Namun, seandainya Nabi Muhammad SAW tidak berhasil sebagai seorang komandan, Islam mungkin akan terdegradasi ke daerah terpencil – dan penaklukan kekaisaran Bizantium dan Persia oleh tentara Arab dan Islam mungkin tidak akan pernah terjadi.
Gagasan tentang Nabi Muhammad SAW sebagai seorang militer mungkin masih asing bagi banyak orang. Namun, Beliau adalah seorang jenderal yang benar-benar hebat. Dalam kurun waktu satu dekade, Dia bertempur dalam delapan pertempuran besar, memimpin delapan belas serangan, dan merencanakan tiga puluh delapan operasi militer lainnya di mana orang lain memegang komando tetapi beroperasi di bawah perintah dan arahan strategisnya.
Baca juga : 10 Pedang Nabi Muhammad SAW
Baca juga : 1 April 637, Battle of Jalula : Runtuhnya kekaisaran Persia yang perkasa
Terluka dua kali, Beliau juga dua kali mengalami posisinya diserbu oleh pasukan yang lebih unggul sebelum Beliau berhasil membalikkan keadaan dan menggalang pasukannya untuk meraih kemenangan. Lebih dari sekadar jenderal dan ahli taktik yang hebat.
Ia juga seorang ahli teori militer, pembaharu organisasi, pemikir strategis, komandan tempur tingkat operasional, pemimpin militer-politik, prajurit yang heroik, dan revolusioner. Sebagai penemu perang pemberontakan dan praktisi pertama yang sukses dalam sejarah, Nabi Muhammad SAW tidak memiliki pelatihan militer sebelum ia memimpin pasukan di lapangan.
Dinas intelijen Nabi Muhammad SAW akhirnya menyaingi kekuatan super power Bizantium dan Persia, terutama dalam hal informasi politik. Beliau dilaporkan menghabiskan waktu berjam-jam untuk menyusun siasat taktis dan politik, Dalam pemikiran dan penggunaan kekuatan, Nabi Muhammad adalah kombinasi dari Karl von Clausewitz dan Niccolo Machiavelli, karena Beliau hampir selalu dipaksa menggunakan kekuatan untuk mencapai tujuan politik.
Sebagai seorang ahli strategi besar yang cerdik, Beliau menggunakan metode non-militer (membangun aliansi, himbauan agama, dll) untuk memperkuat posisinya dalam jangka panjang, bahkan terkadang dengan mengorbankan pertimbangan-pertimbangan militer jangka pendek.
Keyakinan Nabi Muhammad SAW terhadap Islam dan perannya sebagai “Utusan Allah” merevolusi peperangan Arab dan menghasilkan penciptaan tentara pertama di dunia kuno yang dimotivasi oleh sistem keyakinan ideologis yang koheren (berhubungan; bersangkut paut).
Ideologi perang suci (jihad) dan mati syahid untuk iman ditransmisikan ke Barat selama perang antara Muslim dan Kristen di Spanyol dan Prancis serta tempat-tempat lain, di mana hal itu mengubah pemikiran pasifis Kristen tradisional tentang perang, membawa ke dalam kelompok orang-orang kudus pejuang Kristen, dan memberi Gereja Katolik pembenaran ideologis untuk Perang Salib. Ideologi – baik agama maupun sekuler – tetap menjadi komponen utama dari usaha militer sejak saat itu.
Baca juga : The Message (1976) : Film Legendaris Perjuangan Nabi Muhammad SAW dan para sahabat
Baca juga : Bagaimana Koloseum dibangun dan mengapa menjadi keajaiban di Romawi serta Dunia
Nabi Muhammad menempa instrumen militer penaklukan Arab yang dimulai dalam waktu dua tahun setelah kematiannya dengan membentuk tentara yang sama sekali baru yang belum pernah ada sebelumnya di tanah Arab. Beliau memperkenalkan tidak kurang dari delapan reformasi militer utama yang mengubah tentara dan perilaku perang di Arab.
Sama seperti Philip II dari Makedonia yang mengubah tentara Yunani sehingga penggantinya, Alexander the Great, dapat menggunakan mereka sebagai alat penaklukan dan kekaisaran, Nabi Muhammad mengubah tentara Arab sehingga penggantinya dapat menggunakan mereka untuk mengalahkan tentara profesional Persia dan Bizantium dan membangun pusat pemerintahan Islam.
Nabi Muhammad adalah seorang revolusioner yang pertama dan terutama, seorang pemimpin gerilya agama yang berapi-api atau bersemangat menciptakan dan mengkomandokan perlawanan nasional pertama di zaman kuno yang dapat dipahami dalam istilah-istilah modern, sebuah fakta yang tidak hilang dari para jihadis di masa kini, yang sering mengutip Alquran dan penggunaan perlawanannya membentuk tentara yang sama sekali baru sebagai pembenaran untuk pemberontakan mereka sendiri.
Tidak seperti jenderal pada umumnya, Nabi Muhammad tidak mencari kekalahan dari musuh atau penjajah asing; sebaliknya, ia berusaha untuk mengganti tatanan sosial Arab yang ada dengan yang baru yang didasarkan pada pandangan dunia ideologis yang sangat berbeda. Untuk mencapai tujuan revolusionernya, Nabi Muhammad SAW menggunakan semua cara yang diakui oleh para analis modern sebagai karakteristik perlawanan yang sukses di dunia saat ini.
Meskipun Nabi Muhammad memulai perjuangannya untuk sebuah tatanan baru dengan kader gerilyawan kecil yang hanya mampu melakukan serangan tabrak lari yang terbatas, pada saat Beliau siap untuk menyerang Mekah satu dekade kemudian, pasukan gerilyawan kecil tersebut telah berkembang menjadi pasukan konvensional yang besar dengan unit-unit kavaleri dan infanteri yang terintegrasi yang mampu melakukan operasi tempur berskala besar.
Ini adalah kekuatan militer nasional pertama yang benar-benar nasional dalam sejarah Arab, dan instrumen militer konvensional inilah yang digunakan oleh para penerus Nabi Muhammad untuk membentuk sebuah kerajaan besar.
Naiknya Nabi Muhammad ke tampuk kekuasaan adalah contoh buku teks dari sebuah perlawanan yang sukses, kemungkinan besar merupakan contoh pertama di zaman kuno. Barat telah terbiasa memikirkan penaklukan-penaklukan Arab yang terjadi setelah Nabi Muhammad dalam istilah militer konvensional.
Baca juga : Kebencian Terhadap Nabi Muhammad SAW dalam Peradaban Barat, Islamfobia dan Konflik sektarian
Baca juga : Battle of al-Qadisiyyah / Pertempuran Qadisiyah : Kemenangan awal tentara Islam atas kekaisaran Persia
Namun pasukan yang mencapai penaklukan-penaklukan tersebut tidak ada di Arab sebelum Nabi Muhammad. Operasi gerilya Nabi Muhammad yang tidak konvensional dan sukses, perlawanan yang berhasil, adalah contoh pasukan-pasukan yang belum tercatat hadir sebelumnya
Penaklukan-penaklukan Arab selanjutnya, baik dalam hal konsep strategis maupun tentara-tentara baru sebagai instrumen metode militer, merupakan konsekuensi dari keberhasilan militer Nabi Muhammad sebelumnya sebagai pemimpin perlawanan.
Aspek kehidupan militer Nabi Muhammad sebagai seorang gerilyawan mungkin akan membuat pembaca penasaran. Namun jika cara dan metode yang digunakan oleh para analis militer modern untuk mengkarakterisasi perang perlawanan digunakan sebagai kategori analisis, maka jelaslah bahwa kampanye Nabi Muhammad untuk menyebarkan Islam ke seluruh Arab memenuhi semua kriteria.
Salah satu syarat untuk sebuah perlawanan adalah seorang pemimpin yang gigih dan para pengikutnya menganggapnya istimewa dalam beberapa hal dan layak untuk mengikutinya. Dalam kasus Nabi Muhammad, kepribadiannya yang karismatik diperkuat oleh keyakinannya yang sangat kuat bahwa ia adalah Utusan Allah, dan bahwa mengikuti Sang Nabi berarti mematuhi perintah Allah sendiri.
Perlawanan juga membutuhkan ideologi mesianis (kepercayaan pada kedatangan seorang mesias yang bertindak sebagai penyelamat atau pembebas), ideologi yang mendukung kredo (keyakinan) yang koheren atau rencana untuk menggantikan tatanan sosial, politik, dan ekonomi yang ada dengan tatanan baru yang lebih baik, lebih adil, atau ditahbiskan oleh sejarah atau bahkan oleh Tuhan sendiri.
Nabi Muhammad menggunakan kredo agama baru Islam untuk menantang lembaga-lembaga dan nilai-nilai sosial tradisional Arab yang menindas, merusak, tidak suci dan layak untuk diganti. Untuk tujuan ini, Beliau menciptakan ummah / ummat, atau komunitas orang percaya, komunitas Tuhan di bumi, untuk melayani sebagai pengganti mesianis untuk klan dan suku yang merupakan dasar dari masyarakat Arab tradisional.
Salah satu pencapaian Nabi Muhammad yang paling penting adalah pembentukan lembaga-lembaga sosial baru yang sangat mengubah dan dalam beberapa kasus sepenuhnya menggantikan tatanan sosial Arab yang lama.
Baca juga : 11 Peperangan di Masa Rasulullah Nabi Muhammad SAW
Perlawanan yang berhasil juga membutuhkan kader yang disiplin dari orang-orang yang benar-benar beriman untuk melakukan pekerjaan mengorganisir dan merekrut anggota baru. Kader revolusioner Nabi Muhammad terdiri dari kelompok kecil mualaf yang ia tarik di Mekkah dan membawanya ke Yatsrib (sekarang Al Madinah Al Munawwarah).
Mereka adalah kaum muhajirin, atau para emigran. Para mualaf pertama di antara suku-suku di Yatsrib, yaitu kaum anshar, atau para penolong, juga mengisi barisan kader. Di dalam kader revolusioner ini terdapat lingkaran dalam yang terdiri dari orang-orang berbakat, beberapa di antaranya kemudian menjadi mualaf.
Beberapa, seperti Abdullah Ibn Ubay dan Khalid al-Walid, adalah komandan lapangan yang berpengalaman dan menyediakan sumber keahlian militer yang sangat dibutuhkan. Lingkaran dalam Nabi Muhammad menasihatinya dan memastikan bahwa arahannya dilaksanakan. Para penasihat ini memegang posisi-posisi kunci selama masa hidup Sang Nabi
Setelah Nabi Muhammad menciptakan kader-kader revolusionernya, ia mendirikan sebuah pangkalan untuk melakukan operasi militer melawan musuh-musuhnya. Operasi-operasi ini awalnya berbentuk penyergapan dan serangan yang bertujuan untuk mengisolasi Mekah, kota utama musuh, dan kota-kota perdagangan lainnya yang menentangnya.
Hanya satu dari enam orang Arab yang tinggal di kota pada saat itu; yang lainnya tinggal di padang pasir, hidup sebagai pengembara. Nabi Muhammad memilih Yatsrib sebagai basis operasinya karena lokasinya yang strategis. Yatsrib dekat dengan rute kafilah utama dari Mekah ke Suriah yang merupakan jalur ekonomi Mekah dan oasis-oasis serta kota-kota lain yang bergantung pada perdagangan kafilah untuk kelangsungan hidup ekonomi mereka.
Yatsrib juga cukup jauh dari Mekah sehingga memungkinkan Nabi Muhammad memiliki kebebasan yang relatif leluasa dalam upayanya untuk mengislamkan suku-suku badui yang tinggal di sepanjang rute karavan. Nabi Muhammad memahami bahwa pertobatan dan aliansi politik dengan suku Badui, bukan keterlibatan militer dengan orang Mekah, adalah kunci keberhasilan.
Baca juga : Apakah Dinasti Kerajaan Inggris keturunan langsung Panglima dan Nabi Besar Umat Islam Muhammad SAW?
Baca juga : 8 Alasan Mengapa Kekaisaran Romawi Runtuh
Pemberontakan membutuhkan angkatan bersenjata dan tenaga kerja untuk mempertahankannya. Dari kader gerilyawan yang kecil inilah pasukan konvensional yang lebih besar dapat ditumbuhkan yang pada akhirnya memungkinkan perlawanan untuk menyerang musuh-musuhnya dalam pertempuran yang sudah ditentukan pada waktu dan kondisi politik yang tepat.
Nabi Muhammad mungkin merupakan komandan pertama dalam sejarah yang memahami dan menerapkan doktrin yang kemudian dianut oleh Jenderal Vo Nguyen Giap dari Vietnam Utara sebagai “perang rakyat, tentara rakyat.”
Nabi Muhammad menetapkan keyakinan di antara para pengikutnya bahwa Allah telah memerintahkan semua tujuan dan harta benda umat Islam untuk upaya-Nya dan bahwa semua Muslim memiliki tanggung jawab untuk memperjuangkan iman.
Setiap orang – pria, wanita, dan bahkan anak-anak – memiliki kewajiban untuk dinas militer untuk membela iman dan umat yang merupakan komunitas umat pilihan Allah di bumi. Sangat penting untuk memahami bahwa daya tarik ideologi Islam lebih dari apa pun yang menghasilkan tenaga kerja yang memungkinkan kader revolusioner Nabi Muhammad yang kecil berkembang menjadi angkatan bersenjata konvensional yang mampu melakukan keterlibatan dalam skala besar.
Pertumbuhan pesat pasukan perlawanan Nabi Muhammad terlihat jelas dari angka-angka berikut ini. Pada Perang Badar (624 M), Nabi Muhammad hanya mampu menempatkan 314 orang di lapangan. Dua tahun kemudian pada Perang Badar Kedua, 1.500 orang Muslim turun ke medan perang.
Pada pertempuran di Kheibar tahun 628, pasukan Muslim telah bertambah menjadi 2.000 orang. Ketika Nabi Muhammad melancarkan serangannya ke Mekah (630), Beliau melakukannya dengan 10.000 orang. Dan pada Pertempuran Hunain beberapa bulan kemudian, pasukannya berjumlah 12.000 orang.
Beberapa sumber mencatat bahwa ekspedisi Nabi Muhammad ke Tabuk di tahun yang sama terdiri dari 30.000 orang dan 10.000 kavaleri, tapi ini mungkin terlalu dibesar-besarkan. Yang jelas dari angka-angka tersebut adalah bahwa perlawanan Sang Nabi berkembang dengan sangat cepat dalam hal kemampuannya untuk merekrut tenaga militer.
Baca juga : 5 Fakta Muhammad al-Fatih Sang Penakluk Konstantinopel
Baca juga : 30 Oktober 637, Battle of the Iron Bridge : Kekalahan Bizantium yang hampir sempurna terhadap pasukan muslim
Seperti semua pasukan pemberontak, pasukan Nabi Muhammad pada awalnya mendapatkan senjata dengan cara merampasnya dari para tawanan dan musuh yang mati. Senjata, helm, dan baju besi adalah barang-barang mahal di Arab yang relatif miskin, dan para mualaf awal, yang sebagian besar berasal dari kalangan miskin, yatim piatu, janda, dan marjinal secara sosial, tidak mampu membelinya.
Pada Pertempuran Badar, pertempuran besar pertama dengan tentara musuh, mereka yang tewas dilucuti pedang dan peralatan militer lainnya, yang menjadi preseden yang kemudian menjadi hal yang umum.
Kemampuan Nabi Muhammad untuk mendapatkan senjata dan peralatan yang cukup memiliki keuntungan politik yang penting. Banyak mualaf pemberontakan berasal dari unsur-unsur termiskin dari suku-suku badui, orang-orang yang terlalu miskin untuk membeli senjata dan baju besi.
Dengan memasok para mualaf ini dengan peralatan militer yang mahal, Nabi Muhammad segera meningkatkan status mereka di dalam suku dan menjamin kesetiaan mereka kepadanya, jika tidak selalu pada keyakinan Islam. Dalam negosiasi dengan para kepala suku Badui, ia memberi mereka hadiah berupa persenjataan yang mahal. Kuda dan unta adalah aset militer yang sama pentingnya, karena tanpa mereka, penyerbuan dan pelaksanaan operasi jarak jauh tidak mungkin dilakukan.
Nabi Muhammad mendapatkan hewan-hewannya dengan cara yang sama seperti dia mendapatkan senjata dan dengan kesuksesan yang sama. Di Badar, para pemberontak hanya memiliki dua ekor kuda. Enam tahun kemudian di Hunain, skuadron kavaleri Nabi Muhammad berjumlah 800 orang berkuda.
Sebuah perlawanan harus mampu mempertahankan basis rakyat yang mendukung elemen-elemen pertempuran. Untuk mencapai hal ini, Nabi Muhammad mengubah kebiasaan kuno mengenai pembagian harta rampasan perang yang diambil dalam penyerangan.
Kepala klan atau suku Arab secara tradisional mengambil seperempat dari barang rampasan untuk dirinya sendiri. Nabi Muhammad menetapkan bahwa ia hanya menerima seperlima, dan bahkan kepala suku tersebut tidak mengambilnya untuk dirinya sendiri tetapi atas nama umat.
Di bawah cara-cara lama, setiap orang menyimpan barang rampasan yang telah mereka tangkap. Nabi Muhammad mensyaratkan bahwa semua harta rampasan perang harus diserahkan ke dalam sebuah wadah bersama di mana harta tersebut dibagi rata di antara semua kombatan yang telah berpartisipasi dalam penyerangan tersebut.
Yang paling penting, Muhammad menetapkan bahwa penuntut pertama dari barang rampasan yang telah diambil atas nama umat adalah orang miskin dan para janda serta yatim piatu dari para prajurit yang terbunuh dalam pertempuran. Dia juga menggunakan janji pembagian harta rampasan perang yang lebih besar untuk menjalin persekutuan dengan suku-suku Badui, yang beberapa di antaranya tetap setia dan kafir sampai akhir, berperang demi harta rampasan perang dan bukan demi Islam.
Pemimpin perlawanan harus sangat berhati-hati dalam menjaga otoritasnya dari berbagai tantangan, termasuk yang datang dari dalam gerakan itu sendiri. Nabi Muhammad memiliki banyak penentang, dan dia selalu waspada terhadap upaya pembunuhan terhadap dirinya.
Seperti para pemimpin lainnya, Nabi Muhammad mengelilingi dirinya dengan sekelompok pengikut setia yang bertindak sebagai pengawalnya dan melaksanakan perintahnya tanpa pertanyaan. Untuk tujuan ini, ia menciptakan suffah, sebuah kader kecil pengikut setia yang tinggal di masjid di sebelah rumah Nabi Muhammad. Direkrut dari antara para pengikut yang paling saleh, antusias, dan militan, mereka berasal dari latar belakang yang miskin.
Para anggota suffah menghabiskan sebagian besar waktu mereka untuk mempelajari Islam. Mereka mengabdi kepada Nabi Muhammad dan tidak hanya bertugas sebagai penjaga kehidupannya, tetapi juga sebagai polisi rahasia yang dapat dipanggil kapan saja untuk melaksanakan tugas apa pun yang diberikan Nabi Muhammad kepada mereka.
Baca juga : Muhammad bin Qasim Sang Penakluk India
Baca juga : Kebrutalan Prancis Saat Menjajah Aljazair
Tidak ada perlawanan yang dapat bertahan tanpa aparat intelijen yang efektif. Sejak awal ketika Nabi Muhammad meninggalkan Mekah pada tahun 622, ia meninggalkan seorang agen terpercaya, pamannya Abbas bin Abdul Muthalib, yang terus mengirimkan laporan tentang situasi di sana. Abbas bertugas sebagai agen di tempat selama lebih dari satu dekade, sampai Mekah sendiri jatuh ke tangan Islam dan Nabi Muhammad.
Pada awalnya, operasi Nabi Muhammad mengalami kekurangan dalam hal kecerdasan taktis. Para pengikutnya sebagian besar adalah orang-orang kota yang tidak memiliki pengalaman dalam perjalanan gurun. Pada beberapa operasi awal, Nabi Muhammad harus menyewa pemandu dari suku Badui. Namun, ketika perlawanan tumbuh, dinas intelijennya menjadi lebih terorganisir dan canggih, menggunakan agen di tempat, mata-mata komersial, pembekalan tahanan, patroli tempur, dan pengintaian yang berlaku sebagai metode pengumpulan intelijen.
Nabi Muhammad sendiri tampaknya memiliki pengetahuan yang rinci tentang kesetiaan klan dan politik di dalam wilayah operasi perlawanan dan menggunakan pengetahuan ini untuk efek yang baik ketika menegosiasikan aliansi dengan suku Badui.
Beliau sering melakukan pengintaian terlebih dahulu di medan perang tempat Beliau akan bertempur. Dalam banyak kasus, badan intelijennya memberinya informasi yang cukup tentang lokasi dan niat musuh sebelum melakukan serangan militer.
Perlawanan berhasil atau gagal tergantung pada sejauh mana mereka dapat memenangkan kesetiaan dari sejumlah besar warga yang tidak berkomitmen untuk mendukung tujuan perlawanan. Nabi Muhammad memahami peran propaganda dan berusaha keras untuk membuat pesannya menjadi publik dan dikenal luas.
Baca juga : Battle of Marathon : Kekalahan Persia dan inspirasi lomba lari modern
Dalam masyarakat Arab yang sebagian besar buta huruf, penyair berperan sebagai penyampai utama propaganda politik. Nabi Muhammad menggunakan penyair-penyair terbaik untuk menyanyikan pujian-pujian, mengatasi hoax dan melawan perang urat syaraf lawan-lawannya.
Beliau mengeluarkan proklamasi mengenai wahyu yang diterimanya sebagai Utusan Allah, dan tetap berada di hadapan publik untuk menjaga agar visi tatanan baru dan janji surga surga tetap berada di hadapan publik.
Beliau juga mengirim pengajar agama ke klan dan suku lain untuk mengajarkan “orang-orang yang masih tertutup” tentang keyakinan baru tersebut, terkadang mengajarkan kelompok-kelompok tersebut untuk membaca dan menulis dalam prosesnya.
Nabi Muhammad memahami bahwa konflik yang terjadi adalah antara tatanan sosial yang ada dengan ketidakadilan yang nyata dan visinya tentang masa depan, dan Beliau melampaui musuh-musuhnya dalam menyebarkan visinya untuk memenangkan perebutan hati dan pikiran penduduk Arab.
Hukuman tampaknya menjadi elemen yang tak terpisahkan dari sebuah perlawanan dan militer, ada dua cara dasar: Pertama, Beliau memastikan disiplin di antara para pengikutnya dengan memberikan contoh di depan umum bagi para pengkhianat dan pembelot.
Pada zaman Nabi Muhammad, hukuman bagi orang yang murtad dalam Islam adalah mati. Dia juga memerintahkan beberapa musuh politiknya untuk dibunuh, termasuk para penyair dan penyanyi yang secara terbuka mengejek dan menghina Islam. Ketika pasukannya berbaris ke Mekah, misalnya, para suffah Nabi Muhammad mulai memburu daftar musuh-musuh lama yang telah ditandai untuk dieksekusi.
Kedua, Nabi Muhammad menggunakan kecerdikan untuk menimbulkan rasa takut di hati musuh-musuhnya dalam skala besar. Dalam hal ini kasus suku-suku Yahudi di Medinah, Nabi Muhammad tampaknya telah memerintahkan kematian seluruh suku Beni Qaynuqa.
Baca juga : Jarang Diketahui, 7 Pertempuran yang Menentukan Sejarah Dunia
Penggunaan kekuatan bersenjata oleh Nabi Muhammad tidak mengurangi Islam sebagai sebuah agama, seperti halnya sejarah kampanye militer Israel untuk menaklukkan Kanaan tidak mengurangi agama Yahudi.
Seiring berjalannya waktu, asal-usul perlawanan agama-agama dilupakan dan yang tersisa hanyalah iman itu sendiri, sehingga para pendiri agama-agama tersebut dikenang sebagai orang-orang yang tidak tersentuh oleh kekerasan dalam catatan sejarah. Dalam kasus Nabi Muhammad, akibatnya adalah meremehkan aspek-aspek militer dalam kehidupannya dan prestasi militernya yang cukup besar sebagai jenderal besar pertama dalam Islam dan penemu teori serta praktek perlawanan.
Nabi Muhammad juga berhasil membawa revolusi dalam cara orang Arab berperang, mengubah tentara mereka menjadi instrumen yang mampu melakukan operasi tempur berskala besar yang dapat mencapai tujuan strategis, bukan hanya tujuan klan, suku, atau pribadi berskala kecil.
Dengan demikian, dia menciptakan sarana dan keadaan historis yang mengubah klan-klan Arab yang terpecah-pecah menjadi entitas militer nasional yang sadar akan identitasnya yang unik. Sebagai hasilnya, komandan-komandan terbaik dari penaklukan-penaklukan Arab awal dikembangkan oleh Nabi Muhammad sendiri.
Seandainya dia tidak membawa revolusi militer dalam peperangan Arab, ada kemungkinan Islam tidak akan bertahan di Arab. Dalam waktu satu tahun setelah kematian Nabi Muhammad SAW, banyak suku yang telah bersumpah setia kepada Islam menarik diri, yang mengakibatkan terjadinya Perang Murtad, atau Riddah.
Kecemerlangan para jenderal Nabi Muhammad dan kemampuan berperang yang unggul dari pasukan barunya memungkinkan Islam untuk mengalahkan orang-orang yang murtad dan memaksa mereka kembali ke pangkuan agama.
Memimpin pasukan Arab, para jenderal yang sama melakukan penaklukan Arab atas Persia dan Bizantium (Romawi Timur). Cara perang Arab kuno tidak akan memiliki peluang untuk berhasil melawan tentara dari salah satu kerajaan besar tersebut.
Baca juga : Kisah sahabat Nabi, Muhammad bin Maslamah : Sang kesatria pahlawan Rasulullah
Baca juga : Kekalahan Shalahuddin Al Ayyubi di Pertempuran Montgisard tanggal 2 Jumadil Akhir 573 H / 25 November 1177
Nabi Muhammad mengubah komposisi sosial tentara Arab dari kumpulan klan, suku, dan kerabat sedarah yang hanya setia kepada diri mereka sendiri menjadi tentara nasional yang setia kepada sebuah entitas sosial nasional, yaitu Agama dan umat Islam.
Umat bukanlah sebuah bangsa atau negara dalam pengertian modern, tetapi sebuah kumpulan umat beragama di bawah komando dan pemerintahan Nabi Muhammad SAW. Umat melampaui klan dan suku dan memungkinkan Nabi Muhammad untuk membentuk identitas bersama, dalam lingkup nasional, di antara bangsa Arab untuk pertama kalinya.
Kepemimpinan atas entitas nasional inilah yang diklaim oleh Nabi Muhammad, bukan atas nama klan atau suku manapun. Kesetiaan kepada umat mengizinkan tentara nasional untuk menyatukan dua pasukan tempur tradisional infanteri dan kavaleri menjadi pasukan gabungan yang sesungguhnya. Suku Badui dan penduduk kota secara historis memandang satu sama lain dengan penuh kecurigaan.
Infanteri Arab secara tradisional diambil dari orang-orang yang tinggal di kota-kota, pemukiman, dan oasis Arab. Kavaleri Arab secara tradisional diambil dari klan-klan Badui, yang prajurit nomadennya unggul dalam penyerbuan cepat, serangan mendadak, dan cara mundur yang sulit dipahami, keterampilan yang diasah dengan baik selama beberapa generasi penyerbuan.
Kedua jenis pejuang yang berbeda budaya ini hanya memiliki pengalaman terbatas dalam bertempur bersama. Terikat oleh kesetiaan klan dan tinggal di pemukiman, infanteri Arab teguh dan kohesif dan biasanya dapat diandalkan untuk bertahan, terutama dalam pertahanan. Kavaleri Arab, di sisi lain, tidak dapat diandalkan dalam pertempuran melawan infanteri, sering kali menghentikan pertarungan untuk menjaga agar tunggangan mereka yang berharga tidak terluka atau melarikan diri dengan barang rampasan yang telah mereka rampas sebelumnya.
Akan tetapi, kavaleri Badui mahir dalam pengintaian, serangan mendadak, melindungi sisi-sisi pertahanan, dan mengejar infanteri yang tidak disiplin. Nabi Muhammad adalah komandan Arab pertama yang berhasil menggabungkan kedua angkatan perang menjadi tentara nasional dan menggunakannya secara bersamaan dalam pertempuran.
Berkat komunitas agama yang lebih besar dari orang-orang yang beriman, umat, Beliau dapat menggabungkan dua elemen utama masyarakat Arab tradisional, penduduk kota dan suku-suku badui, ke dalam satu identitas nasional Arab atau Islam. Perubahan tersebut sebenarnya didahului oleh pergeseran komposisi sosial masyarakat Arab.
Baca juga : Pahlawan Nasional Kiai Haji Ahmad Dahlan : Ulama pejuang pendiri Muhammadiah
Sebelum Nabi Muhammad, kontingen militer Arab bertempur di bawah komando para pemimpin klan atau suku, yang terkadang berkoalisi dengan klan atau suku lain. Meskipun otoritas para kepala suku ini diakui oleh suku mereka sendiri, setiap kepala suku menganggap dirinya setara dengan kepala suku lainnya, sehingga tidak ada komandan keseluruhan yang otoritasnya dapat memaksa ketaatan atau arahan taktis tentara secara keseluruhan.
Prajurit klan bertempur demi kepentingan mereka sendiri, seringkali hanya untuk menjarah, dan tidak merasa berkewajiban untuk mengejar tujuan yang lebih besar dari pasukan secara keseluruhan. Mereka sering tidak melapor ke medan perang, datang terlambat, atau meninggalkan pertempuran begitu saja setelah mereka mendapatkan jarahan yang cukup.
Prajurit dan kuda sangat berharga, dan para pemimpin suku menolak arahan taktis yang lebih tinggi yang dapat menempatkan prajurit dan hewan mereka dalam bahaya. Akibatnya, pertempuran Arab sering kali tidak lebih dari perkelahian singkat dan tidak terorganisir yang jarang menghasilkan hasil yang menentukan.
Untuk memperbaiki kekurangan ini, Nabi Muhammad membentuk sebuah komando terpadu untuk pasukannya yang berpusat pada dirinya sendiri. Di dalam umat tidak ada perbedaan antara warga negara dan tentara. Semua anggota masyarakat memiliki kewajiban untuk membela klan dan berpartisipasi dalam pertempuran.
Komunitas orang-orang beriman benar-benar merupakan sebuah bangsa yang bersenjata, dan semua orang beriman mengikuti perintah Nabi Muhammad, Utusan Allah. Sebagai panglima tertinggi, Nabi Muhammad SAW menetapkan prinsip komando terpadu dengan menunjuk seorang komandan tunggal dengan otoritas penuh untuk melaksanakan operasi militer.
Kadang-kadang Beliau juga menunjuk orang kedua dalam komando. Nabi Muhammad sering kali secara pribadi memimpin pasukannya di lapangan. Dia juga menunjuk semua komandan lainnya, yang beroperasi di bawah otoritasnya.
Sebagai Muslim, semua anggota pasukan sama-sama terikat oleh hukum yang sama, dan semua anggota suku dan kepala suku mereka tunduk pada disiplin dan hukuman yang sama. Ketika beroperasi dengan suku-suku yang anggotanya bukan Muslim, Nabi Muhammad selalu meminta sumpah kehormatan dari kepala suku mereka untuk mematuhi perintahnya selama pertempuran.
Pembentukan komando militer yang terpadu memberikan pasukan Nabi Muhammad keandalan yang lebih besar dalam perencanaan dan pertempuran. Komando terpadu juga memungkinkan tingkat koordinasi yang lebih besar di antara berbagai elemen tempur tentara dan penggunaan desain taktis yang lebih canggih yang dapat diimplementasikan dengan lebih pasti, sehingga sangat meningkatkan kekuatan ofensif tentara.
Baca juga : 11 Agustus 1480, Kota Otranto di Italia selatan jatuh ke tangan pasukan Muhammad Al-Fatih
Baca juga : Penjara Terbuka Terbesar di Dunia Itu Bernama Gaza
Peperangan tradisional Arab menekankan pada penampilan berani para pejuang individu dalam pertempuran, bukan kemampuan klan untuk bertempur sebagai sebuah unit. Prajurit Arab bertempur demi kehormatan dan prestise sosialnya sendiri di dalam kelompok kerabat, bukan untuk klan itu sendiri.
Salah satu konsekuensinya adalah bahwa tentara Arab dan unit-unit klan di dalamnya biasanya tidak mencerminkan kohesi unit tempur yang tinggi, kemampuan kelompok untuk tetap utuh dan bertempur bersama di bawah tekanan pertempuran.
Pasukan Nabi Muhammad, sebaliknya, sangat kohesif, tetap bersatu bahkan ketika mereka kalah jumlah atau diserbu. Umat berfungsi sebagai lokus yang lebih tinggi dari kesetiaan prajurit yang melampaui klan. Banyak mualaf awal Nabi Muhammad yang meninggalkan keluarga dan klan mereka untuk mengikuti Nabi.
Ada banyak contoh di mana anggota dari klan yang sama atau bahkan keluarga bertempur di pihak yang berlawanan selama pertempuran-pertempuran awalnya. Agama ternyata menjadi sumber kohesi yang lebih besar daripada ikatan darah dan klan, kewajiban iman menggantikan dan mengesampingkan tradisi dan bahkan keluarga.
Prajuritnya saling peduli satu sama lain sebagai saudara, yang menurut ajaran Islam memang demikian, dan dengan cepat mendapatkan reputasi atas kedisiplinan dan militansi mereka dalam pertempuran.
Pasukan Nabi Muhammad menunjukkan tingkat motivasi militer yang lebih tinggi daripada pasukan tradisional Arab. Menjadi seorang prajurit yang baik selalu menjadi pusat dari nilai-nilai Arab, tetapi Nabi Muhammad meningkatkan status prajurit. Prajuritnya selalu dijamin mendapatkan bagian dari harta rampasan perang.
Menjadi pepatah umum di kalangan Muslim bahwa “prajurit bukan hanya profesi yang paling mulia dan paling menyenangkan di mata Allah, tetapi juga yang paling menguntungkan.” Prajurit Nabi Muhammad biasanya dibayar bahkan lebih baik daripada tentara Persia atau Bizantium.
Baca juga : Kisah pemuda Ashabul Kahfi, kekejaman penguasa dan perjuangan membela kebenaran
Baca juga : 13 Februari 1755, Perjanjian Giyanti : Terbaginya Kerajaan Islam Mataram oleh Keserakahan dan Tipu daya
Namun, gaji yang lebih baik hanyalah sebagian kecil dari motivasi para pejuang Islam yang baru. Salah satu inovasi Nabi Muhammad yang paling penting adalah meyakinkan pasukannya bahwa mereka melakukan pekerjaan Tuhan di muka bumi.
Tentu saja ada prajurit dari agama lain yang berperang atas dasar agama. Tetapi tidak ada tentara sebelum Nabi Muhammad yang menempatkan agama sebagai pusat motivasi militer dan mendefinisikan prajurit terutama sebagai alat kehendak Tuhan di bumi.
Para prajurit Islam kemudian melihat diri mereka sendiri sebagai orang yang berperang di bawah instruksi Tuhan. Hasilnya, yang masih terlihat dalam masyarakat Islam saat ini, adalah seorang prajurit yang menikmati status sosial dan rasa hormat yang jauh lebih tinggi daripada prajurit di tentara Barat.
Elemen utama dari motivasi seorang prajurit Islam pada zaman Nabi Muhammad adalah gagasan bahwa kematian bukanlah sesuatu yang harus ditakuti, melainkan harus diterima. Pernyataan Nabi Muhammad bahwa mereka yang terbunuh dalam pertempuran akan segera disambut ke dalam surga kenikmatan dan kehidupan kekal adalah dorongan yang kuat untuk tampil dengan baik dalam pertempuran.
Mati dalam pertempuran untuk mempertahankan iman berarti memenuhi kehendak Allah dan menjadi martir. Kehidupan itu sendiri berada di bawah kebutuhan iman. Tentara Muslim yang terbunuh dalam pertempuran diberikan penghormatan tertinggi dalam skala nilai Arab.
Sebelum Nabi Muhammad, tidak pernah ada yang menyarankan bahwa kematian harus disambut atau diharuskan untuk menjadi seorang prajurit yang baik. Ajaran Nabi Muhammad mengubah pandangan tradisional Arab tentang pengorbanan militer dan menghasilkan prajurit yang jauh lebih berdedikasi daripada yang pernah disaksikan oleh tentara Arab sebelumnya.
Baca juga : 10 Kekaisaran Terbesar dalam Sejarah Dunia
Peperangan Arab sebelum reformasi Nabi Muhammad melibatkan klan dan suku yang bertempur demi kehormatan atau harta rampasan. Tidak ada komandan yang bertujuan untuk memperbudak atau memusnahkan musuh, atau menduduki tanahnya.
Peperangan Arab adalah perang taktis, tidak lebih dari itu. Tidak ada pengertian perang strategis di mana tujuan strategis jangka panjang dan besar dicari dan ke arah mana aplikasi taktis dari kekuatan diarahkan.
Nabi Muhammad adalah orang pertama yang memperkenalkan kepada bangsa Arab gagasan perang untuk tujuan strategis. Tujuan utamanya, transformasi masyarakat Arab melalui penyebaran agama baru, memiliki konsep strategis.
Penggunaan kekuatan oleh Nabi Muhammad, baik yang tidak konvensional maupun yang konvensional, selalu diarahkan pada tujuan strategis ini. Meskipun ia memulai sebagai pendiri sebuah perlawanan, Beliau selalu berpandangan seperti Clausewitz bahwa penggunaan kekuatan adalah cara taktis untuk mencapai tujuan strategis yang lebih besar jika cara-cara dialog tidak bisa lagi dilakukan.
Seandainya Nabi Muhammad tidak memperkenalkan cara berpikir baru ini pada peperangan Arab, penggunaan tentara Arab di kemudian hari untuk membangun kekuasaan dunia tidak hanya mustahil, tetapi juga tidak terpikirkan.
Baca juga : Battle of Nahavand : Serangan balasan Persia yang berujung Kekalahan Total
Setelah perang dimanfaatkan untuk tujuan strategis, menjadi mungkin untuk memperluas penerapannya untuk memperkenalkan dimensi taktis yang sama sekali baru dalam perang Arab. Nabi Muhammad menyerang suku-suku, kota-kota, dan garnisun-garnisun sebelum mereka dapat membentuk koalisi yang bermusuhan; dia mengisolasi musuh-musuhnya dengan memutus jalur ekonomi mereka dan mengganggu jalur komunikasi mereka; Beliau adalah seorang yang ahli dalam negosiasi politik, membentuk persekutuan dengan suku-suku yang belum memeluk Islam jika hal tersebut sesuai dengan kepentinga startegis; dan Beliau mengepung kota-kota besar dan ataupun kecil.
Beliau juga memperkenalkan dimensi baru dari perang psikologis, menggunakan perasaan takut yang dimiliki manusia sebagai sarana untuk melemahkan keinginan musuh-musuhnya. Berbagai teks juga menyebutkan penggunaan ketapel (manjaniq) dan kendaraan-kendaraan tertutup yang dapat dipindahkan (dabbabah) oleh Nabi Muhammad dalam perang pengepungan.
Kemungkinan besar alat-alat pengepungan ini diperoleh di Yaman, di mana garnisun-garnisun Persia telah berada di sana selama berabad-abad. Nabi Muhammad tampaknya adalah komandan Arab pertama yang menggunakannya di utara. Di mana sebelumnya peperangan Arab adalah urusan taktis sepenuhnya,
Nabi Muhammad memperkenalkan perang strategis yang mengizinkan penggunaan taktik dengan cara yang tepat, sebagai sarana untuk mencapai tujuan strategis yang lebih besar. Perang, bagaimanapun juga, tidak pernah menjadi tujuan itu sendiri. Seperti yang diingatkan oleh Carl Philipp Gottfried (atau Gottlieb) von Clausewitz, perang adalah sebuah metode, bukan tujuan.
Baca juga : Apa Motif Serangan Pasukan Bergajah Abrahah ke Mekah? Karena Agama, Dendam atau Alasan Ekonomi?
Baca juga : Film Kingdom of Heaven (2005) : Aksi legenda Salahuddin al-Ayubi membebaskan Yerusalem
Sebagai seorang yatim piatu, Nabi Muhammad SAW tidak memiliki pelatihan militer yang paling dasar sekalipun, yang biasanya diberikan oleh seorang ayah Arab. Untuk mengimbangi kekurangan ini, dia mengelilingi dirinya dengan para pejuang yang berpengalaman dan terus-menerus meminta nasihat dari mereka.
Bahkan, ia sering menunjuk prajurit terbaik dari mantan musuhnya untuk menduduki posisi komando setelah mereka masuk Islam. Beliau mencari perwira-perwira yang baik di mana pun Beliau menemukan mereka, menunjuk para pemuda untuk melakukan serangan skala kecil untuk memberi mereka pengalaman bertempur, dan kadang-kadang memilih seorang perwira dari sebuah kota untuk memimpin serangan suku Badui, untuk memperluas pengalamannya dalam hal kavaleri.
Beliau selalu memilih para komandan militernya berdasarkan pengalaman dan kemampuan mereka yang telah terbukti, tidak pernah karena pertapaan atau pengabdian religius mereka. Beliau adalah orang pertama yang melembagakan keunggulan militer dalam pengembangan korps perwira Arab yang profesional. Dari korps komandan lapangan yang terlatih dan berpengalaman itu muncullah para jenderal yang memimpin pasukan-pasukan penaklukan Arab.
Hanya sedikit informasi tentang bagaimana Nabi Muhammad SAW melatih para tentaranya, namun hampir dapat dipastikan Beliau melakukannya. Ada referensi yang jelas tentang pelatihan renang, lari, memanah dan gulat. Para prajurit awal Islam telah meninggalkan kesetiaan klan dan keluarga mereka untuk bergabung dengan umat.
Para mualaf harus disosialisasikan dengan dasar kesetiaan militer yang baru-iman-dan unit-unit militer baru yang dibentuk dengan tentara dari berbagai suku. Referensi dalam berbagai teks menunjukkan bahwa Nabi Muhammad melatih unit-unit ini dalam hal pangkat dan latihan, terkadang secara pribadi membentuk mereka dan berbicara kepada mereka sebelum pertempuran, dan mengerahkan mereka untuk bertempur dalam unit-unit yang berdisiplin, bukan sebagai individu-individu seperti yang biasa dilakukan.
Unit-unit yang disiplin ini kemudian dapat dilatih untuk melaksanakan beragam desain taktis yang lebih luas daripada yang sebelumnya mungkin dilakukan. Penggunaan kavaleri dan pemanah oleh Nabi Muhammad bersama pasukan infanteri adalah salah satu hasilnya.
Sementara para ayah Arab terus melatih putra-putra mereka dalam peperangan lama setelah kematian Nabi Muhammad, tentara-tentara penaklukan Arab dan kemudian pemimpin Arab melembagakan pelatihan militer formal untuk para rekrutan.
Baca juga : Mengapa Tentara Amerika Menguburkan Jenazah Osama Bin Laden di Laut?
Nabi Muhammad telah menjadi pengatur kafilah dagang selama dua puluh lima tahun sebelum memulai perlawanan, dan Beliau menunjukkan kepeduliannya terhadap logistik dan perencanaan. Keahliannya di bidang-bidang tersebut memungkinkannya untuk memproyeksikan kekuatan dan melakukan operasi militer jarak jauh melintasi medan yang tidak ramah.
Selama masa itu, ia melakukan beberapa perjalanan ke utara di sepanjang jalur rempah-rempah, misalnya, dan memperoleh reputasi atas kejujuran dan sebagai administrator dan pengatur yang sangat baik. Ekspedisi semacam itu membutuhkan perhatian yang luas terhadap detail dan pengetahuan tentang rute, kecepatan perjalanan, jarak antar pemberhentian, air dan pemberian makan hewan, lokasi sumur, cuaca, tempat penyergapan para perampok, dan lain-lain – pengetahuan yang sangat membantunya sebagai komandan militer.
Pada tahun 630, ia memimpin pasukan yang terdiri dari dua puluh sampai tiga puluh ribu orang (sumber-sumber tidak sepakat mengenai jumlah pastinya) dalam perjalanan sejauh 250 mil melintasi padang pasir dari Madinah ke Tabuk yang berlangsung selama delapan belas sampai dua puluh hari selama musim terpanas dalam setahun. Bahkan menurut standar tradisional Arab, perjalanan itu sangat menakjubkan.
Transformasi Nabi Muhammad dalam peperangan Arab didahului oleh sebuah revolusi dalam cara orang Arab berpikir tentang perang, yang bisa disebut sebagai dasar moral perang. Kode kesatria lama yang membatasi pertumpahan darah ditinggalkan dan digantikan dengan etos yang kurang kondusif untuk menahan diri, perseteruan darah. Memperluas etos tersebut di luar ikatan kekerabatan dan darah hingga mencakup anggota komunitas baru umat Muslim, tak pelak lagi, membuat peperangan Arab menjadi lebih luas dan berdarah daripada sebelumnya.
Dalam waktu dua ratus tahun setelah penaklukan Muslim atas Bizantium dan Persia, pengaruh reformasi Nabi Muhammad terhadap tentara Arab konvensional telah lenyap, digantikan oleh pengaruh yang lebih kuat dari praktik-praktik militer Bizantium, Persia, dan Turki.
Baca juga : 12 September 1683, Di Vienna(Wina) Austria, Utsmaniyah Tertahan
Warisan militer Nabi Muhammad paling jelas terlihat dalam metodologi perlawanan modern dan dalam gagasan jihad yang kuat. Pada tahun-tahun setelah kematiannya, para cendekiawan Islam mengembangkan sebuah catatan tentang hukum perang Islam.
Badan hukum ini, yang pada dasarnya selesai pada tahun 850, pada akhirnya bertumpu pada dua fondasi: teladan dan ajaran Nabi Muhamamd dan firman Allah sebagaimana dinyatakan dalam Alquran. Inti dari hukum perang Islam adalah konsep jihad, yang berarti “berusaha, berjuang, berjuang”, tetapi di Barat umumnya dipahami sebagai “perang suci”.
Menurut doktrin Islam klasik, jihad dapat merujuk secara umum pada upaya apa pun yang layak, tetapi dalam hukum Islam, jihad terutama berarti perjuangan bersenjata untuk Islam melawan orang-orang kafir , murtad yang mengancam dan ketidakadilan.
Elemen utama dari doktrin jihad adalah bahwa komunitas Islam (umat) secara keseluruhan, di bawah kepemimpinan khalifah (penerus Nabi Muhammad), memiliki tugas untuk memperluas kekuasaan Islam sampai seluruh dunia diatur oleh hukum Islam sesuai perintah Allah. Dengan demikian, jihad perluasan adalah tugas kolektif semua Muslim.
Tanah yang diduduki oleh umat Islam dikenal sebagai dar al-Islam (artinya wilayah Islam/ketundukan sukarela kepada Allah) yang menunjukkan wilayah di mana hukum Islam berlaku, dar al-sulh (artinya wilayah perjanjian) yang menunjukkan wilayah non-Islam yang telah menandatangani gencatan senjata dengan pemerintah Islam, dan dar al-harb (artinya wilayah perang) yang menunjukkan wilayah non-Islam yang bersebelahan dengan wilayah Islam yang para penguasanya dihimbau untuk menerima Islam.
Hukum Islam menyatakan bahwa wilayah Islam tidak dapat dicabut. Jika orang kafir menyerang dar al-Islam, maka menjadi kewajiban semua Muslim untuk melawan dan semua Muslim lainnya untuk membantu mereka. Dengan demikian, jihad dapat bersifat defensif maupun ofensif.
Perempuan dan anak-anak tidak boleh dijadikan target secara langsung, kecuali mereka bertindak sebagai kombatan dengan mendukung musuh dengan cara tertentu.
Hukum Islam melarang mutilasi orang mati dan penyiksaan tawanan. Mengikuti praktik Nabi Muhammad sendiri, seorang jihadis dapat mengeksekusi, memperbudak, meminta tebusan, atau membebaskan tawanan musuh jika diperlukan.
Kaum Syiah yang mengganggap dirinya Islam walaupun sebenarnya bukan, menganut doktrin jihad yang agak berbeda, percaya bahwa jihad hanya bisa dilakukan di bawah komando pemimpin yang sah dari komunitas nya, yang mereka sebut sebagai imam.
Syiah percaya bahwa imam terakhir bersembunyi pada tahun 874 dan bahwa tugas kolektif untuk mengobarkan jihad ekspansionis ditangguhkan hingga ia kembali di masa depan yang penuh kiamat. Namun, para cendekiawan Syiah menegaskan adanya kewajiban untuk mengobarkan jihad defensif melawan penjajah kafir.
Pada awal abad kesembilan belas, kaum modernis Islam mulai memodifikasi hukum perang klasik. Pemikir Muslim India, Sir Syed Ahmad Khan, berpendapat bahwa jihad adalah wajib bagi umat Islam hanya jika mereka dihalangi untuk menjalankan keyakinan mereka, sehingga membatasi jihad untuk tujuan pertahanan. Mahmud Shaltut atau “Syeikh Syaltout”, seorang cendekiawan Mesir, juga berpendapat bahwa jihad hanya untuk pertahanan.
Baca juga : Daftar Nama Besar Para Pejuang Islam Sepanjang Masa
ZONA PERANG(zonaperang.com) Konon, ketika pemerintahan pertama Taliban diundang dalam konferensi mengenai isu Palestina di salah…
Pada tanggal 5 Oktober 1985, selama dinas wajibnya di Pasukan Keamanan Pusat Polisi Mesir di…
Siapa yang mendukung Amerika dalam Revolusi Amerika melawan Inggris? RUSIA.
ZONA PERANG(zonaperang.com) Salah satu peran yang ditugaskan kepada Yordania adalah koordinasi keamanan, karena Yordania memainkan…
Faktor2 pendorong kehancuran rezim Zionis: kurangnya kohesi sosial di tengah masyarakat Israel, ledakan problem ekonomi,…
Dengan meningkatnya ketegangan di Eropa pada akhir tahun 1930-an, beberapa negara seperti Amerika, Inggris, Prancis,…